北投溫泉博物館

▲北投溫泉博物館家徽計畫之一「凱達格蘭文化館」
圖片 / 北投溫泉博物館提供
繪製 / 鄭培哲

「北投（Patauw）」這個地名，來自居住在這片土地上的平埔族北投社。

17世紀初，西班牙傳教士艾基斐（Jacinto Esquivel）來到北台灣一邊傳教一邊調查殖民可能性，他在回報給上級的報告中提到北投（Quipatao）：是由八、九個村落組成一個大的聚落，有著豐富的硫磺資源。

當地人拿硫磺和漢人商人交換印花布料、奎寧（藥）及酒。從這裡可以得知，聚落的人們已經認知到硫磺的經濟價值了。

不到30年後，荷蘭人也來到這裡。從負責北台灣事務的西門‧給爾得辜（Simon Keerdekoe）提繳給總部的北台灣報告書裡，可以看到他們將北投拼寫為：Kipatao（內北投）、Rapan（外北投）。

從上面這些資料，可以看出「北投」這個名稱早在兩百多年以前（當時的中國是明朝）就已經確立了。
 

資料來源 /
1. 翁佳音、曹銘宗（2016）
《大灣大員福爾摩沙：從葡萄牙航海日誌、荷西地圖、清日文獻尋找台灣地圖真相》台北市：城邦。
2. 鮑曉鷗（2008）
《西班牙人的台灣體驗（1626-1642）：一項文藝復興時代的志業及其巴洛克的結局》台北市：南天。
 

延伸閱讀 /

關於「北投」意指「女巫居住地」之誤解

日治時代，在安倍明義撰寫的《台灣地名研究》、以及伊能嘉矩在人類學學報上發表的研究報告中，雖然只有短短一行，都有提到「北投」。

安倍明義提到，這是西班牙人轉錄漢人地陪的發音，意思是「過去曾有巫女居住之地（この地に巫女が居住してゐた）」。日語中的「巫女」，可以指清淨的聖女、負責祭祀活動的女性、或是部落社會中，兼具集團領袖、祭祀人員、醫療人員的角色，是定義不明確的用詞。

再加上，後來部分人士直接從漢字解讀日語資料，將「巫女」漢字順序調換解為「女巫」，忽略「巫女」一詞原意、同時加進「女巫」概念，最後變得更加混亂不清。上述為「北投」被解釋為「女巫之鄉」的誤解形成過程。